Arkadene på kolonnene er dekorert med mange relieffer med herskerne som ofrer til gudene.
På vestsiden kan du se kong Ptolemaios IX Soter foran Horus, Hathor og Ihy, og på østsiden hyller Ptolemaios X Alexander Edfu-triaden. På begge sider av gårdsplassen, under arkadene, på høyden av fasaden til tempelet, det er to porter som fører til korridoren mellom tabernaklet og den indre veggen som omgir det hellige komplekset. Før fasaden til hypostylehallen var det to granittfigurer av falk-Horus i de doble kronene i nedre og øvre Egypt.
Fasaden til tempelet består av seks søyler som er forbundet i nedre del av skjermvegger. De er dekorert med bilder som ærer Horus og Hathor. Skjermvegger, søyler med rike hovedsteder og en gjennomboret overkropp over hovedinngangen er karakteristiske trekk ved arkitekturen i den ptolematiske perioden. Den første hypostylehallen med 12 med store kolonner spiller den rollen som en pronaos. Den stammer fra Ptolemaios VIII Euergetes IIs tid (145-116 p.n.e.), som på grunn av sin utdannelse fikk kallenavnet Philologos, og på grunn av holdningen – Fyskon (Fet). Relieffene på veggene skildrer seremonien med å legge hjørnesteinen ved byggingen av tempelet. Det er også et ritual med hellig rensing av herskeren og innvielse av den ferdige bygningen til kulten til Horus. Noen av lettelsene, skildrer ærefrykt for Horus og bilder av den ithifysiske guden Min, de ble ødelagt i sen antikken av kristne ikonoklaster. Hallen på østsiden er et tidligere tempelbibliotek med mange nisjer på veggene for å samle papyrusruller. Biblioteket ble bevoktet av figuren til gudinnen Seshat, barnevakter i magasinet. Et lite rom i den vestlige delen var viet til feirerens forberedelser for feiringen av de hellige ritualene.
Det er en annen bak hypostilen, mindre hypostyle hall, også kjent som julehallen, støttet 12 søyler med blomsterhoder med godt synlige spor av polykrom. Herfra fører veien til velkjent Nile Hall, der presten utførte rensingsritualer ved hjelp av det hellige vannet fra elven, så vel som passasjen rundt tempelet. Den eldste delen av tempelet begynner fra den andre hypostylehallen, konstruksjonen av disse begynte i 237 r. p.n.e. Ptolemeusz III. Han avsluttet det etter 25 hans sønn, Ptolemaios IV filopator (Elsker faren). På den vestlige veggen til hypostylehallen er det en dør som fører til kontorerommet, som ikke ble forverret. Andre gaver, som mat og drikke og offerdyr, ble ført inn gjennom gangen i veggen. Rett ved siden av gaverommet fører en dør til et lite studio, veggene er dekket av parfymeoppskrifter, oljer og salver for den daglige salvingen av Horus-statuen. østlig, En av de to trappene går langs høyre side (242 grader) på taket av helligdommen. Veggene er dekket av relieffer som skildrer det hellige ritualet. Bak den andre hypostylehallen åpnes Hall of Sacrifice (Gavelokalet), også kjent som Sacrificial Table Hall. Det er tilgjengelig via en port dekorert med relieffer med de seremonielle skuldrene til Horus og Hathor.
Herfra, på vestsiden, er det trapper som ikke alltid er tilgjengelige for besøkende. Det var gjennom denne trappen at feirerne i prosesjonen under nyttårsfeiringen bar statuen av Horus til taket., slik at Gud kan fornye sin vitalitet. Opptoget forlot vestibylen, på vei østover, på den utendørs solfylte gårdsplassen, foran det lille nyttårskapellet.
Kapellets tak er dekket av en blå stjernehimmel og et bilde av gudinnen Nut og scener fra solbåten sin reise gjennom 12 timer på dagen. Kapell, også kalt wabt - "rent sted", det fungerte som guddommens matlagingsrom, som ble salvet her før de forlot tempelet, De var kledd og pyntet med passende kroner og amuletter.
Under stjernebildet var en statue forberedt på å reise til taket. Vestibulen åpner seg mot den helligste delen av tempelet – Hall of the Great Nine of Gods (Den store Ogdoada-salen), i midten av det står en fire meter mørkegrå syenittnaos med en kartong av kong Nektanebo II med ca.. 360 r. p.n.e.
Dette er det eldste elementet i tempelet, flyttet fra en eldre bygning. Foran skipet ble en kopi av den seremonielle lekteren plassert, der statuen reiste. Veggene i helligdommen er dekket med svakt synlige relieffer, hvor Ptolemaios IV-filosofen hedrer Horus, Hathor og hans guddommelige foreldre. Under det helligste stedet er det underjordiske krypter.
Sanctuary of Horus er omgitt av kapeller adskilt av en indre korridor. Til venstre er et lite kapell viet til gruven med relieffer av guden på veggene. Neste er (fra venstre): Sala Lnu, hvor guddommens klær ble holdt, Hall of the Throne of the Gods, Osiris-rommet og den tilknyttede Osiris-graven og Western-rommet, med fargerike relieffer som skildrer Horus som mottar gaver, Vinnerhallen (Horus over Set), Khonsu-rommet koblet til Hathor-rommet, Rom med king-size-seng, Hall of the Unfolded Wings, der Horus ble dyrket, i form av den bevingede solskiven og den løvehode gudinnen Mehit, vokter sjeler på vei til underverdenen, ytterligere Sunny Courtyard med en gang til nyttårskapellet. Hensikten med hvert av kapellene kan leses fra relieffene og inskripsjonene som supplerer den ikonografiske meldingen på basrelieffene..
Fra den andre hypostylehallen fører døren til en åpen korridor mellom templet og ytterveggen. Helligdommens yttervegger og distriktsmuren er dekorert med relieffer og inskripsjoner som forklarer forløpet av religiøse ritualer. Dette er de såkalte Building Texts. Nilometeret er fremdeles åpent på østsiden av korridoren, hvorfra de gamle prestene fikk det hellige vannet brukt til renselseseremonien. Bilder av guden Hapa omgir ham. På vestsiden av templet, i korridoren, er det bevart relieffer som viser Horus-Sokots tilbedelse og triumf (Divine Falcon procession), sin tur med solbåten, så vel som den tradisjonelle kampen mellom Horus og Set, morderen på Osiris.
Denne historien skildrer den beseirede Seth som en harpun-gjennomboret flodhest av Horus. Fra korridoren kan du gå inn i hypostylehallen tilbake, og ved å gå langs veggene i templet, kommer til hovedgårdsplassen.
Mammisi – Det er en mammisi som står foran Great Pylon, eller fødselstemplet, spiller en viktig rolle i ritualene til Horus 'møte med Hathor og i tilbedelsen av deres sønnes fødsel. I mammisi ble guddommelig barndom dyrket, sterile kvinner som ønsket barn, kom også hit, gravide kvinner og mødre til babyer. Dette fremgår av bildene av guden Bes - Karl, bevart på hovedstedene, omsorgsperson for gravide og fødende, giveren av familiens lykke.