Søjlernes arkader er dekoreret med adskillige relieffer med herskerne, der ofrer til guderne.
På vestsiden kan du se kong Ptolemaios IX Soter foran Horus, Hathor og Ihy, og på den østlige side hylder Ptolemæus X Alexander Edfu-triaden. På begge sider af gården, under arkaderne, i højden af facaden af templet, der er to porte, der fører til korridoren mellem tabernaklet og den indvendige mur, der omgiver det hellige kompleks. Før facaden til hypostylehallen var der to granitfigurer af falk-Horus i de dobbelte kroner i Nedre og Øvre Egypten.
Templets facade består af seks søjler forbundet i den nedre del af skærmvægge. De er dekoreret med billeder til ære for Horus og Hathor. Skærmvægge, søjler med rige hovedstæder og en gennembrudt overligger over hovedindgangen er karakteristiske træk ved arkitekturen i den ptolemæiske periode. Den første hypostylehal med 12 med store søjler spiller den rollen som pronaos. Det stammer fra tidspunktet for Ptolemæus VIII Euergetes II (145-116 p.n.e.), som på grund af sin uddannelse fik tilnavnet Philologos, og på grund af kropsholdning – Fyskon (Fed). Reliefferne på væggene skildrer ceremonien for at lægge hjørnestenen ved opførelsen af templet. Der er også et ritual med hellig renselse af herskeren og indvielse af den færdige bygning til kulten af Horus. Nogle af lettelserne, der viser Horus 'ærbødighed og billeder af den ithifysiske gud Min, de blev ødelagt i slutningen af antikken af kristne ikonoklaster. Hallen på østsiden er et tidligere tempelbibliotek med adskillige nicher på væggene til indsamling af papyrusruller. Biblioteket blev beskyttet af figuren af gudinden Seshat, barnevagter i magasinet. Et lille rum i den vestlige del var viet til festens forberedelser til fejringen af de hellige ritualer.
Der er en anden bag hypostilen, mindre hypostyle hall, også kendt som julehallen, støttet 12 søjler med blomsterhoveder med tydeligt synlige spor af polykrom. Herfra fører vejen til den velkendte som Nile Hall, hvor præsten udførte rensningsritualer ved hjælp af det hellige vand fra floden, såvel som passagen omkring templet. Den ældste del af templet begynder fra den anden hypostylehal, hvis konstruktion begyndte i 237 r. p.n.e. Ptolemeusz III. Han sluttede det efter 25 hans søn, Ptolemæus IV Philopator (Elsker faderen). Ved den vestlige mur af hypostylehallen er der en dør, der fører til kontorerummet, som ikke forværredes. Andre gaver, såsom mad og drikke og offerdyr, blev bragt ind gennem passagen i væggen. Lige ved siden af gaveværelset fører en dør til et lille studie, hvis vægge er dækket af parfumeopskrifter, olier og salver til den daglige salvning af Horus-statuen. Østlige, En af de to trapper løber langs højre side (242 grader) på taget af helligdommen. Væggene er dækket af relieffer, der skildrer det hellige ritual. Bag den anden hypostylehal åbner ofrehallen (Gavelokalet), også kendt som Sacrificial Table Hall. Det er adgang til ved en port dekoreret med relieffer med Horus og Hathors ceremonielle skuldre.
Herfra, på vestsiden, er der trapper, der ikke altid er tilgængelige for besøgende. Det var gennem denne trappe, at fejrerne i procession under nytårsfesten bar statuen af Horus op på taget., så Gud kan forny sin vitalitet. Optoget forlod forhallen, mod øst, på den udendørs solrige gårdhave, foran det lille nytårskapel.
Kapellets loft er dækket af en blå stjernehimmel og et billede af gudinden Møtrik og scener fra solbådens rejse gennem 12 timer på dagen. Kapel, også kaldet wabt - "rent sted", det tjente som guddommens madlavningsrum, som blev salvet her inden de forlod templet, De var klædt og pyntet med passende kroner og amuletter.
Under stjernebilledet var en statue forberedt på at rejse til taget. Vestibulen åbner ud mod den helligste del af templet – Hall of the Great Nine of Gods (Den store Ogdoada-sal), i midten står en fire meter mørkegrå syenit-naos med en kartouche af kong Nektanebo II med ca.. 360 r. p.n.e.
Dette er det ældste element i templet, flyttet fra en ældre bygning. Forud for skibet blev en kopi af den ceremonielle pram anbragt, hvor statuen rejste. Helligdommens vægge er dækket af svagt synlige relieffer, hvor Ptolemæus IV Philopator ærer Horus, Hathor og hans guddommelige forældre. Under det mest hellige sted er der underjordiske krypter.
Horus-helligdommen er omgivet af kapeller adskilt af en intern korridor. Til venstre er et lille kapel dedikeret til minen med relieffer af guden på væggene. Næste er (fra venstre): Sala Lnu, hvor gudens tøj blev opbevaret, Hall of the Throne of the Gods, Osiris-værelset og den forbundne Osiris-grav og det vestlige rum, med farverige relieffer, der skildrer Horus, der modtager gaver, Vinderens Hall (Horus over Set), Khonsu-værelset er forbundet med Hathor-rummet, King Throne Room, Hall of the Ufolded Wings, hvor Horus blev tilbedt, i form af den vingede solskive og den løvehovedede gudinde Mehit, beskytter sjæle på vej til underverdenen, yderligere solrig gårdhave med en passage til nytårs kapel. Formålet med hvert af kapellerne kan læses fra relieffer og inskriptioner, der supplerer den ikonografiske besked på basreliefferne.
Fra den anden hypostylehal fører døren til en åben korridor mellem templet og den ydre mur. Helligdomens ydre vægge og distriktsmuren er dekoreret med relieffer og inskriptioner, der forklarer forløbet af religiøse ritualer. Dette er de såkaldte bygningstekster. Nilometeret er stadig åbent på den østlige side af korridoren, hvorfra de gamle præster fik det hellige vand brugt til renselsesceremonien. Billeder af guden Hapa omgiver ham. På vestsiden af templet i korridoren er der bevaret relieffer, der skildrer Horus-Sokots tilbedelse og triumf (Guddommelig Falcon procession), hans tur med solpram, såvel som den traditionelle kamp mellem Horus og Set, morder af Osiris.
Denne historie skildrer den besejrede Seth som en harpun-gennembrudt flodhest af Horus. Fra korridoren kan du komme ind i hypostylehallen tilbage, og ved at gå langs templets mure, kommer til hovedgården.
Mammisi – Der er en mammisi, der står foran Great Pylon, eller fødselstemplet, spiller en vigtig rolle i ritualerne ved Horus 'møde med Hathor og i tilbedelse af deres søns fødsel. I mammisi blev guddommelig barndom tilbedt, sterile kvinder, der ønsker børn, kom også her, gravide kvinder og mødre til babyer. Dette fremgår af billederne af guden Bes - Karl, der er bevaret på hovedstæderne, omsorgsperson til gravid og føder, giver af familiens lykke.