As arcadas das colunas são decoradas com numerosos relevos com os governantes fazendo sacrifícios aos deuses.
No lado oeste você pode ver o Rei Ptolomeu IX Soter na frente de Hórus, Hathor para Ihy, e no lado leste, Ptolomeu X Alexandre presta homenagem à tríade de Edfu. Em ambos os lados do pátio, subestimado, na altura da fachada do templo, há dois portões que levam ao corredor entre o tabernáculo e a parede interna que cerca o complexo sagrado. Em frente à fachada do salão hipostilo, costumava haver duas figuras de granito de falcões-Hórus nas coroas duplas do Baixo e Alto Egito.
A fachada do templo é feita de seis colunas conectadas na parte inferior por paredes de tela. Eles são decorados com imagens em homenagem a Hórus e Hathor. Paredes de tela, colunas com capitéis ricos e um lintel vazado acima da entrada principal são traços característicos da arquitetura do período ptolomaico. O primeiro salão hipostilo com 12 com enormes colunas desempenha o papel de um pronaos. Data da época de Ptolomeu VIII Euergetes II (145-116 p.n.e.), que, por causa de sua educação, foi apelidado de Philologos, e por causa da postura – Fyskon (Rude). Os relevos nas paredes retratam a cerimônia de lançamento da pedra fundamental para a construção do templo. Há também um ritual de purificação sagrada do governante e consagração do edifício concluído ao culto de Hórus. Alguns dos relevos, representando a veneração de Hórus e imagens do deus itfálico Min, eles foram destruídos na antiguidade tardia por iconoclastas cristãos. O salão do lado leste é uma antiga biblioteca do templo com vários nichos nas paredes para coletar rolos de papiro. A biblioteca era guardada pela deusa Seszat, babás de revista. Uma pequena sala na parte ocidental foi dedicada aos preparativos do celebrante para a celebração dos ritos sagrados.
Há um segundo por trás do hipóstilo, salão hipostilo menor, também conhecido como Salão de Natal, apoiado 12 colunas com cabeças de flores com vestígios de policromia bem visíveis. A partir daqui leva o caminho para o conhecido como o Salão do Nilo, onde o sacerdote realizava ritos de purificação usando a água benta do rio, bem como a passagem ao redor do templo. A parte mais antiga do templo começa a partir do segundo salão hipostilo, cuja construção começou em 237 r. p.n.e. Ptolomeuz III. Ele terminou depois 25 anos seu filho, Ptolemeusz IV Filopator (Amar o Pai). Na parede oeste do salão hipostilo, há uma porta que leva à Sala do Sacrifício, que não se deteriorou. Outros presentes, como comida e bebida e animais de sacrifício, eles foram trazidos através da passagem na parede. Bem ao lado da sala de presentes, uma porta leva a um pequeno estúdio, cujas paredes estão cobertas de receitas de perfumes, óleos e unguentos para a unção diária da estátua de Hórus. Oriental, uma das duas escadas corre ao longo do lado direito (242 graus) no telhado do santuário. As paredes são cobertas com relevos representando o ritual sagrado. Atrás do segundo salão hipostilo abre o Salão do Sacrifício (A Sala de Presentes), também conhecido como o Salão da Mesa Sacrificial. É acessado por um portão decorado com relevos com as barcaças cerimoniais de Hórus e Hathor.
A partir daqui, do lado poente, saem escadas que nem sempre são acessíveis aos visitantes. Foi por esta escada que durante a celebração do Ano Novo os celebrantes em procissão levaram a estátua de Hórus ao telhado., para que Deus possa renovar sua vitalidade. A procissão estava saindo do vestíbulo, indo para o leste, no pátio ensolarado ao ar livre, em frente à pequena Capela de Ano Novo.
O teto da capela é coberto por um céu azul estrelado e uma imagem da deusa Nut e cenas da viagem da barca solar 12 horas do dia. Capela, também chamado de wabt - "lugar limpo", serviu como a sala de cozinha da divindade, que foram ungidos aqui antes de deixar o templo, Eles foram vestidos e adornados com coroas e amuletos apropriados.
Sob a imagem das estrelas, uma estátua foi preparada para viajar até o telhado. O vestíbulo se abre para a parte mais sagrada do templo – O Salão dos Grandes Nove de Deuses (O Grande Salão Ogdoada), no centro do qual está um naos sienito cinza escuro de quatro metros com uma cartela do rei Nektanebo II com aprox.. 360 r. p.n.e.
Este é o item mais antigo do templo, mudou-se de um prédio antigo. Em frente à nave, foi colocada uma réplica da barca cerimonial, em que a estátua viajou. As paredes do santuário são cobertas com relevos fracamente visíveis, onde Ptolomeu IV Filopator adora Horus, Hathor e seus pais deificados. Sob o lugar mais sagrado há criptas subterrâneas.
O Santuário de Hórus é cercado por capelas separadas por um corredor interno. À esquerda está uma pequena capela dedicada à Mina com os relevos do deus nas paredes. Próximo (Da esquerda): Sala Lnu, onde as roupas da divindade foram mantidas, Salão do Trono dos Deuses, A Sala de Osíris e a Tumba de Osíris conectada e a Sala Ocidental, com relevos coloridos representando Hórus recebendo presentes, Salão do vencedor (Hórus sobre o set), A Sala Khonsu conectada à Sala Hathor, Sala do Trono do Rei, O Salão das Asas Desdobradas, onde Hórus era adorado, na forma do disco solar alado e a deusa com cabeça de leão Mehit, guardando almas em seu caminho para o submundo, mais Sunny Courtyard com passagem para a Capela de Ano Novo. A finalidade de cada uma das capelas pode ser lida com base nos relevos e inscrições que complementam a mensagem iconográfica dos baixos-relevos.
A partir do segundo salão hipostilo, a porta leva a um corredor aberto entre o templo propriamente dito e a parede externa. As paredes externas do santuário e a muralha do distrito são decoradas com relevos e inscrições que explicam o curso dos rituais religiosos. Estes são os chamados Textos de Construção. O nilômetro ainda está aberto no lado leste do corredor, de onde os antigos sacerdotes obtinham a água benta usada para a cerimônia de purificação. Imagens do deus Hapa o cercam. No lado oeste do templo, no corredor, foram preservados relevos representando a adoração e o triunfo de Hórus-Sokot (Procissão do Falcão Divino), sua viagem de barca solar, bem como a luta tradicional entre Hórus e Set, assassino de Osíris.
Esta história retrata o derrotado Seth como um hipopótamo de Hórus perfurado por arpão. Do corredor, você pode entrar no salão hipostilo de volta, e caminhando pelas paredes do templo, chega ao pátio principal.
Minha mãe – Há um mammisi de pé em frente ao Grande Pilão, ou o templo de nascimento, desempenhando um papel importante nos ritos do encontro de Hórus com Hathor e na adoração do nascimento de seu filho. Em mammisi, a infância divina era adorada, mulheres estéreis querendo filhos também vieram aqui, mulheres grávidas e criar bebês. Isso é evidenciado pelas imagens do deus Bes - Karl, preservadas nas capitais, cuidadora de gestantes e parturientes, o doador da felicidade da família.