Pylväiden pelihalleja on koristeltu lukuisilla helpotuksilla, joiden hallitsijat uhraavat jumalille.
Länsipuolella voit nähdä kuningas Ptolemaios IX Soterin Horuksen edessä, Hathor ja Ihy, ja itäpuolella Ptolemaios Aleksanteri kunnioittaa Edfun kolmikkoa. Pihan molemmin puolin, pelihallien alla, temppelin julkisivun korkeudella, tabernaakkelin ja pyhää kompleksia ympäröivän sisäseinän väliseen käytävään johtaa kaksi porttia. Ennen hypostyle-salin julkisivua Ala- ja Ylä-Egyptin kaksoiskruunuissa oli aikoinaan kaksi hauras-Horuksen graniittia..
Temppelin julkisivu koostuu kuudesta pylväästä, jotka on yhdistetty alaosassa seinäseinillä. Ne on koristeltu Horuksen ja Hathorin kunnioittavilla kuvilla. Näytön seinät, pylväät, joissa on rikkaat pääkaupungit ja lävistetty katto pääsisäänkäynnin yläpuolella, ovat tyypillisiä piirteitä Ptolemaioksen ajan arkkitehtuurille. Ensimmäinen hypostyle-sali 12 valtavien sarakkeiden avulla se on pronaoksen rooli. Se on peräisin Ptolemaios VIII Euergetes II -ajoista (145-116 p.n.e.), joka sai koulutuksensa vuoksi lempinimen Philologos, ja asennon takia – Fyskon (Rasvainen). Seinien reliefit kuvaavat kulmakiven asettamisen seremoniaa temppelin rakentamisessa. Siellä on myös rituaali hallitsijan pyhästä puhdistuksesta ja valmistuneen rakennuksen vihkiminen Horuksen kultille. Jotkut helpotuksista, joka kuvaa Horuksen kunnioitusta ja kuvia Iithiphysic Min-jumalasta, kristilliset ikonoklastit tuhosivat ne myöhään antiikin aikana. Itäpuolella oleva sali on entinen temppelikirjasto, jonka seinillä on lukuisia aukkoja papyrusrullien keräämiseksi. Kirjastoa vartioi jumalatar Seshatin hahmo, lehden lastenhoitajat. Pieni huone länsiosassa oli omistettu juhlijan valmistautumiselle pyhien rituaalien juhlimiseen.
Hypostylin takana on toinen, pienempi hypostyle-sali, tunnetaan myös nimellä Christmas Hall, tuettu 12 sarakkeet, joissa on kukkapäät ja selvästi näkyvissä polykromijälkiä. Sieltä pääsee tietä tunnetuksi Niilin saliksi, missä pappi suoritti puhdistusriittejä käyttäen joen pyhää vettä, samoin kuin kulku temppelin ympäri. Temppelin vanhin osa alkaa toisesta hypostyle-salista, jonka rakentaminen alkoi vuonna 237 r. p.n.e. Ptolemeusz III. Hän lopetti sen jälkeen 25 hänen poikansa, Ptolemaios Philopator (Rakastan Isää). Hypostyle-salin länsiseinällä on ovi, joka johtaa toimistotilaan, joka ei heikentynyt. Muut lahjat, kuten ruoka ja juoma sekä uhrieläimet, tuotiin sisään seinän käytävän kautta. Aivan lahjatilan vieressä ovi johtaa pieneen studioon, jonka seinät on peitetty hajusteiden resepteillä, öljyt ja voiteet Horuksen patsaan päivittäiseen voiteluun. Itäinen, Toinen portaista kulkee oikealla puolella (242 astetta) pyhäkön katolla. Seinät on peitetty reliefeillä, jotka kuvaavat pyhää rituaalia. Toisen hypostyylisalin takana aukeaa uhrihalli (Lahjahuone), tunnetaan myös nimellä uhrauspöydän sali. Se kulkee portilla, joka on koristeltu helpotuksilla Horuksen ja Hathorin seremoniallisilla olkapäillä.
Sieltä länsipuolella on portaita, joihin ei aina pääse kävijöitä. Juuri tämän portaikon kautta uudenvuoden juhlan aikana kulkueessa olevat juhlitsijat kantoivat Horuksen patsasta katolle., jotta Jumala voi uudistaa elinvoimansa. Kulkue jätti eteisen, suunta itään, aurinkoisella pihalla, pienen uudenvuoden kappelin edessä.
Kappelin katto on peitetty sinisellä tähtitaivalla ja jumalatar Nut -kuvalla ja kohtauksilla aurinkopuurin matkalta 12 tuntia päivästä. Kappeli, kutsutaan myös wabtiksi - "puhdas paikka", se toimi jumaluuden keittotilana, jotka voideltiin täällä ennen temppelistä poistumista, He olivat pukeutuneet ja koristeltu sopivilla kruunuilla ja amuleteilla.
Tähtien kuvan alla patsas valmistettiin matkustamaan katolle. Eteinen avautuu temppelin pyhimpään osaan – Suurten yhdeksän jumalan sali (Suuri Ogdoada-sali), jonka keskellä seisoo nelimetrinen tummanharmaa seniitti naos, jossa on kuningas Nektanebo II: n kasetti, jossa on n.. 360 r. p.n.e.
Tämä on temppelin vanhin esine, muutti vanhemmasta rakennuksesta. Laivan eteen laitettiin kopio seremonialtauksesta, jossa patsas matkusti. Pyhäkön seinät on peitetty heikosti näkyvillä reliefeillä, missä Ptolemaios Philopator kunnioittaa Horusta, Hathor ja hänen jumaloidut vanhempansa. Pyhimmän paikan alla on maanalaisia kryptoja.
Horuksen pyhäkköä ympäröivät kappelit, jotka on erotettu sisäisellä käytävällä. Vasemmalla on pieni kaivokselle omistettu kappeli, jonka seinillä on jumalan reliefejä. Seuraava on (vasemmalta): Sala Lnu, missä jumaluuden vaatteita pidettiin, Jumalien valtaistuimen sali, Osiris-huone ja siihen yhdistetty Osiris-hauta ja Länsi-huone, värikkäillä reliefeillä, jotka kuvaavat Horusta vastaanottavan lahjoja, Voittajan sali (Horus Setin yli), Khonsu-huone yhdistettynä Hathor-huoneeseen, King Throne -huone, Taittamattomien siipien sali, missä Horusta palvottiin, siipisen aurinkolevyn ja leijonapäisen jumalattaren Mehitin muodossa, vartioimassa sieluja matkalla alamaailmaan, edelleen Sunny Courtyard käytävällä uudenvuoden kappeliin. Jokaisen kappelin tarkoitus voidaan lukea barreljeefien ikonografista sanomaa täydentävistä reliefeistä ja kirjoituksista.
Toisesta hypostyle-salista ovi johtaa avoimeen käytävään varsinaisen temppelin ja ulkoseinän välillä. Pyhäkön ulkoseinät ja piirin seinät on koristeltu helpotuksilla ja kirjoituksilla, jotka selittävät uskonnollisten rituaalien kulkua. Nämä ovat niin sanottuja rakennustekstejä. Nilometri on edelleen auki käytävän itäpuolella, mistä muinaiset papit saivat puhdistusseremoniaan käytetyn pyhän veden. Kuvat Hapa-jumalasta ympäröivät häntä. Temppelin länsipuolella käytävällä on säilytetty Horus-Sokotin palvontaa ja voittoa kuvaavat reliefit. (Jumalan Falcon-kulkue), hänen matkansa aurinkopuurilla, samoin kuin perinteinen taistelu Horuksen ja Setin välillä, Osirisin tappaja.
Tämä tarina kuvaa kukistunutta Sethiä harppuuna lävistettynä Horoksena. Käytävästä voit siirtyä hypostyle halliin takaisin, ja kävelemällä temppelin muureja pitkin, tulee pääpihalle.
Mammisi – Suuren Pylonin edessä seisoo mammisi, tai syntymän temppeli, tärkeä rooli Horuksen Hathorin tapaamisen rituaaleissa ja heidän poikansa syntymän palvonnassa. Mammisissa palvottiin jumalallista lapsuutta, myös steriilit naiset, jotka haluavat lapsia, tulivat tänne, raskaana olevat naiset ja vauvojen äidit. Tämän todistavat pääkaupungeissa säilyneet Bes-Karl-jumalan kuvat, hoitaja raskaana oleville ja synnyttäville, perheen onnellisuuden antaja.