Edfu (Idfu) den ligger på vestbredden af Nilen, mellem Luxor (115 km mod syd) i Asuanem (105 km mod nord). De er beboet af over 115 tusind. beboere. Det er et landbrugs- og fødevareforarbejdningscenter (sukkerrørraffinaderi).
Historie
Byen ligger nær grænsen til Nubia og i krydset mellem vigtige kommunikationsveje – campingvognvejen til oasen af Charga mod vest og vejen til kysten af Det Røde Hav – blomstrede allerede i den prædynastiske æra. På tidspunktet for det gamle kongerige var det hovedstaden i det øvre Egypts andet navn og et sted for tilbedelse af Horus. Tradition proklamerer, at Imhotep selv var her, skaberen af Step Pyramid of Djoser i Saqqara, og det var ham, der rejste det første sten tempel. Det var dedikeret til Horus, Hathor af Dandara og deres søn – Rundt tåget, kaldet af grækerne Harsomtus. I den første overgangsperiode voksede Edfu dynamisk. I løbet af det 10. dynasti kæmpede Thebes herskere mod de herskende prinser i Nedre Egypten, fyrsterne i Herakleopolis. Anchtify var leder af det tredje øvre egyptiske navn, en tilhænger af herrene i Herakleopolis. Han opnåede en stærk position efter at have besejret en magtfuld mand ved navn Khuy, loyal overfor Thebes hersker, og eliminering af hungersnød i området. I det Nye Kongeriges tid byggede Thotmes III et lille tempel af Horus her, som efterfølgende faraoer udviklede. Fra Ramses III's tid er resterne af en pylon, der støder op til det nuværende tabernakel, vinkelret.
Men først efter at det ptolemæiske tempel blev rejst, blev byen et vigtigt kultcenter for Horus af Behedet. Sandstenstemplet havde forskellige navne: Mesen, Harpons sted, Palace of Re, Nedżem-anch, Behageligt at bo sted, Falcon vindue, Horus-tabernaklet, Uetdjeset-Hor – Placere, hvori Horus er herliggjort. Denne første helligdom for de egyptiske guder, bygget på ordre fra Ptolemaios, blev bygget på grundlaget for tidligere templer. Ptolemæus, selvom de stammer fra ptolemæisk, den makedonske kommandør og ledsager af kong Alexander den Store, de byggede mange storslåede bygninger i den egyptiske stat. Hjørnestenen er lagt 23 august 237 r. p.n.e. efter ordre fra Ptolemaios III Euergetes I, og arbejdet fortsatte med små afbrydelser næsten 180 flere år. W 212 r. p.n.e. den største del af templet var ved at blive afsluttet. W 206 r. p.n.e. arbejdet blev stoppet på grund af oprøret fra to høvdinge fra Theben. Officielt blev templet taget i brug i 142 r. p.n.e. for Ptolemaios VIII Euergetes II og hans kone Cleopatra II, men arbejdet med helligdommen var endelig slut 5 december 57 r. p.n.e. efter Ptolemæus XII Neos Dionysus, kaldte Auletes, Cleopatra VIIs far. Under det byzantinske imperium i det 4. og 5. århundrede. templet tjente som en fæstning, og indeni blev ildene kogt og lavet, som det fremgår af lagene af spark i loftet. Handlinger af ikonoklaster, begge kristne, og senere muslimer, bidraget til ødelæggelsen af mange lettelser. Neofytterne ødelagde stædigt ansigterne for guder og konger, passe på, at de på denne måde bidrager til sejren i deres religion.
Sightseeing
Du går til templet fra Shari 'al-Maglis via Midan al-Ma'bad, kører derefter langs vejen ved siden af den muslimske kirkegård til en særlig plads for turister, der er bevogtet af politiet ved siden af templet.
Fra begyndelsen 2004 r. der er en ny indgang med en parkeringsplads til biler, busser og parkeringskaleche, overvåges elektronisk og af kameraer. Der er billetkontorer her, et turistpoliti og en lille basar for turister. Handicappede i kørestole kan besøge monumentet uden problemer. Når du har bestået kontrollen, kommer du ind på det store torv (der er også et multimediecenter) omgivet af rester af muddervægge, i slutningen af hvilken du kan se den store pylon i templet. Til højre på en stor høj er der huse i den moderne by, hvorunder der sandsynligvis er rester af tempelbygninger. På vejen kan du se ptolemaiske pattedyr til venstre, fødselstemplet.
Templet, der er bygget af sandsten, dækker et område med dimensioner 137 på 79 m (ved siden af pilonen). Strukturaksen er atypisk – nord mod syd - og krydser vinkelret aksen for det tidligere tabernakel mod Nilen. Systemet følger det mønster, der blev udviklet under det Nye Kongerige.
Det første element er pylon, bag hvilken en rummelig gårdhave åbner med søjleportikoer. Der er to søjlehaller bag gården, derefter offerhallen, Hall of the Great Nine of Gods, en vestibule og et lektrum omgivet af ledsagende værelser. Den vigtigste del var helligdommen med guddommens statue.
Færre og færre mennesker kunne komme ind i den næste del (kun herskeren og præsterne kommer ind i helligdommen). Hvert efterfølgende rum blev også mindre og mørkere.
Den store pylon er den yngste del af distriktet. Startede i tiden for Ptolemæus IX Soter, blev afsluttet i 57 r. p.n.e. De to tårne er næsten identiske i udseende og dekorationer. De tæller næsten 36 m høj og dekoreret med typiske scener, der skildrer faraoen Ptolemaios XII Neos Dionysus, der besejrede sine fjender og Iorus den Ældre og siddende egyptiske guder. På begge sider af indgangen i pylon kroen er der to lodrette fordybninger til cedertræsmaster, hvorpå farverige flag vinkede. Over portalen er en vinget solskive, der symboliserer Horus af Edfu. Indgangen til komplekset er beskyttet af to statuer skåret i mørkegrå granit, skildrer en gud i form af en falk. Bag den store pylon er der en stor gård med gaver, omgivet af porticoes 32 søjler med sammensatte hoveder lavet af bæger, blomsterstængler og palmeblade (alle andre). Den sammensatte hovedtype dukkede først op i Egypten i denne æra. Måske blev dens form påvirket af den græske korinthiske hovedstad spredt fra det 4. århundrede. p.n.e.
Hvert år i den tredje sommermåned (Epift) præsterne i templet i Dandar bar statuen af Hathor til templet i Edfu, hvor, som de troede, Horus og Hathor opfyldte deres ægteskabelige forpligtelser. Hver nat hvilede guderne uden for templet, w mammisi, fødselshus, hvor deres søn blev født, Harsomtus. Hjælpemidler, der skildrer festen for et smukt møde, også kendt som festen for god forbindelse, Hathors årlige besøg hos sin ægtefælle, er placeret på indersiden af Great Pylon og forbinder Horus-templet med Temple Complex of Hathor i Dandar. Hathor-statue, trukket på en hellig pram, kom den ind i gården ledsaget af en statue af Horus, og på vej til højre, til et lille fristed dekoreret med basrelieffer. Her udførte ofrene passende ritualer for at gendanne gudindenes styrke efter rejsen. Den glade fest fortsatte 14 dage og hele byen deltog i det.
Til venstre, vestsiden af gården er et sted, hvor gudinden sagde farvel til sin mand, før hun vendte tilbage til Dandara. I hans firma flød det nedstrøms til nome-grænsen, hvor den sidste afsked fandt sted. Templer i den ptolemæiske periode begyndte at spille en anden rolle end i de indfødte kongers tid. Faraoniske helligdomme tjente kun herskere og præster, og folket kunne kun se ceremonierne, som nogle gange fandt sted uden for løvhytterne. Men under Ptolemæus var ritualerne vidtrækkende demokratisering, og mange almindelige mennesker fik lov til at komme ind i tempelgården fra tid til anden..