Edfu (Idfu) fica na margem oeste do Nilo, entre Luxor (115 km ao sul) em Aswanem (105 km ao norte). Eles são habitados por mais de 115 mil. moradores. É um centro agrícola e de processamento de alimentos (refinaria de cana-de-açúcar).
História
A cidade está situada perto da fronteira com a Núbia e no cruzamento de importantes vias de comunicação – a estrada de caravanas para o oásis de Charga a oeste e a estrada para a costa do Mar Vermelho – já floresceu na era pré-dinástica. Nos tempos do Império Antigo, era a capital do segundo nomo do Alto Egito e um local de culto a Hórus. A tradição proclama, que o próprio Imhotep estava aqui, criador da pirâmide de degraus de Djoser em Saqqara, e foi ele quem erigiu o primeiro templo de pedra. Foi dedicado a Hórus, Hathor de Dandara e seu filho – Herumtawy, chamado pelos gregos Harsomtus. Durante o Primeiro Período de Transição, Edfu cresceu dinamicamente. Durante a dinastia X, os governantes de Tebas lutaram contra os príncipes governantes do Baixo Egito, os príncipes de Herakleopolis. Anchtifa era o chefe do terceiro nomo do Alto Egito, um defensor dos senhores de Herakleopolis. Ele alcançou uma posição forte depois de derrotar um homem poderoso chamado Khuy, leal ao governante de Tebas, e a eliminação da fome na área. Durante o Novo Reino, Thotmes III construiu um pequeno templo de Hórus aqui, que os próximos faraós desenvolveram. Desde o tempo de Ramsés III, os restos de um pilão adjacente ao atual tabernáculo em ângulos retos foram preservados.
Mas foi somente depois que o templo ptolomaico foi erguido na cidade que se tornou um importante centro de culto de Hórus de Behedet. O templo de arenito tinha nomes diferentes: reserva, Lugar do Arpão, Palácio de Re, Nedżem-Anch, Lugar Agradável de Viver, janela do falcão, O Tabernáculo de Hórus, Uetdżeset-Hor – Lugar, em que Hórus é glorificado. O primeiro templo dos deuses egípcios, construído por ordem de Ptolomeu, foi construído sobre as fundações de templos anteriores. Ptolemeusze, mesmo descendo de Ptolomeu, o comandante macedônio e companheiro do rei Alexandre, o Grande, eles construíram muitos edifícios magníficos no estado egípcio. A pedra fundamental foi lançada 23 de agosto 237 r. p.n.e. por ordem de Ptolomeu III Euergetes I, e o trabalho continuou com pequenas interrupções quase 180 lat. C 212 r. p.n.e. a parte principal do templo estava sendo concluída. C 206 r. p.n.e. o trabalho foi interrompido por causa da revolta de dois chefes de Tebas. Oficialmente, o templo foi colocado em uso em 142 r. p.n.e. para Ptolomeu VIII Euergetes II e sua esposa Cleópatra II, mas o trabalho no santuário finalmente acabou 5 de dezembro 57 r. p.n.e. depois de Ptolomeu XII Neos Dionísio, chamado Auletes, O pai de Cleópatra VII. Durante o Império Bizantino nos séculos 4 e 5. o templo servia de fortaleza, e por dentro, fogos foram fervidos e feitos, como evidenciado pelas camadas de chutes no teto. Ações dos iconoclastas, ambos os cristãos, e depois muçulmanos, contribuiu para a destruição de muitos relevos. Os neófitos destruíram teimosamente os rostos de deuses e reis, cuidando, que assim contribuem para a vitória de sua religião.
Passeios turísticos
Você vai ao templo do Shari 'al-Maglis via Midan al-Ma'bad, em seguida, dirige pela estrada ao lado do cemitério muçulmano até uma praça especial para turistas guardada pela polícia ao lado do templo.
Do começo 2004 r. há uma nova entrada com estacionamento para carros, ônibus e estacionamento caleche, monitorado eletronicamente e por câmeras. Há bilheterias aqui, um escritório de polícia de turismo e um pequeno bazar para turistas. Pessoas com deficiência em cadeiras de rodas podem visitar o monumento sem problemas. Depois de passar o controle, você entra na grande praça (há também um centro multimídia) cercado por restos de paredes de tijolos de barro, no final do qual você pode ver o grande pilão do templo. À direita, em um grande montículo, estão as casas da cidade moderna, sob o qual provavelmente existem restos de edifícios do templo. No caminho, você pode ver mamutes ptolomaicos à esquerda, o templo do nascimento.
O templo, construído em arenito, abrange uma área de dimensões 137 já 79 m (ao lado do pilão). O eixo da estrutura é atípico – norte a sul - e cruza em ângulo reto o eixo do antigo tabernáculo voltado para o Nilo. O sistema segue o padrão desenvolvido durante o Império Novo.
O primeiro elemento é o pilão, atrás do qual se abre um pátio espaçoso com pórticos em colunas. Há dois salões de colunas atrás do pátio, então o salão das vítimas, Salão dos Grandes Nove de Deuses, um vestíbulo e uma sala de barcaças cercadas por salas de acompanhamento. A parte mais importante foi o santuário com uma estátua da divindade.
Cada vez menos pessoas poderiam entrar na próxima parte (somente o governante e os sacerdotes entram no santuário). Cada quarto subsequente também estava ficando menor e mais escuro.
O Grande Pilão é a parte mais jovem do distrito. Começou no tempo de Ptolomeu IX Soter, foi concluído em 57 r. p.n.e. As duas torres são quase idênticas em aparência e decoração. Eles contam quase 36 metros de altura e decorado com cenas típicas representando o faraó Ptolomeu XII Neos Dionísio derrotando seus inimigos e Iorus o Velho e deuses egípcios sentados. Em ambos os lados da entrada da pousada pilão, foram feitos dois recessos verticais para mastros de cedro, em que bandeiras coloridas acenavam. Acima do portal há um disco solar alado simbolizando Hórus de Edfu. A entrada do complexo é guardada por duas estátuas esculpidas em granito cinza escuro, retratando um deus na forma de um falcão. Atrás do Grande Pilão há um grande pátio de presentes, cercado por pórticos 32 colunas com cabeças compostas feitas de cálices, caules de flores e folhas de palmeira (todos os outros). O tipo de cabeça composta apareceu pela primeira vez no Egito nesta época. Talvez sua forma tenha sido influenciada pela capital grega coríntia espalhada a partir do século IV. p.n.e.
Todos os anos no terceiro mês do verão (ele morreu) os sacerdotes do templo em Dandar levaram a estátua de Hathor ao templo em Edfu, Onde, como eles acreditavam, Hórus e Hathor estavam cumprindo seus deveres conjugais. Cada noite os deuses descansavam fora do templo, w mammisi, casa de nascimento, onde seu filho nasceu, Harsomtus. Relevos representando a festa de um belo encontro, também conhecida como a Festa da Boa Conexão, A visita anual de Hathor a sua esposa, estão localizados no lado interno do Grande Pilão e conectam o Templo de Hórus com o Complexo do Templo de Hathor em Dandar. Estátua de Hathor, rebocado em uma barca sagrada, entrou no pátio acompanhado por uma estátua de Hórus, e foi para a direita, para um pequeno santuário decorado com baixos-relevos. Aqui, os sacrifícios realizavam rituais apropriados para restaurar a força da deusa após a jornada. A alegre celebração continuou 14 dias e toda a cidade participou.
À esquerda, o lado oeste do pátio é um lugar, onde a deusa se despediu de seu marido antes de retornar a Dandara. Em sua companhia, descia rio abaixo até a fronteira do nomo, onde ocorreu a despedida final. Os templos no período ptolomaico começaram a desempenhar um papel diferente do que nos tempos dos reis nativos. Os santuários faraônicos serviam apenas a governantes e sacerdotes, e as pessoas só podiam assistir às cerimônias que às vezes aconteciam fora dos tabernáculos. Mas sob os rituais ptolomaicos, os rituais eram de democratização de longo alcance, e muitas pessoas comuns podiam entrar no pátio do templo de tempos em tempos..