Edfu (Idfu) a Nílus nyugati partján fekszik, Luxor között (115 km-re délre) Asuanemben (105 km-re északra). Túl lakják őket 115 ezer. lakosok. Ez egy mezőgazdasági és élelmiszer-feldolgozó központ (cukornád-finomító).
Sztori
A város a Núbia határának közelében, a fontos kommunikációs útvonalak kereszteződésében található – a lakókocsiút a nyugati Charga oázisig és a Vörös-tenger partja felé vezető út – már a Predynastic Era-ban virágzott. Az Óbirodalom idején ez volt Felső-Egyiptom második fővárosának fővárosa és Hórusz istentiszteleti helye.. A hagyomány hirdeti, hogy maga Imhotep volt itt, alkotója a Sakarai Djoser lépéspiramisának, és ő állította fel az első kőtemplomot. Horusnak szentelték, Dathara Hathor és fiuk – Pályás körül, hívták a görögök Harsomtus. Az első átmeneti időszakban az Edfu dinamikusan növekedett. A 10. dinasztia alatt Théba uralkodói Alsó-Egyiptom uralkodó fejedelmei, Herakleopolis hercegei ellen harcoltak.. Anchtifa a harmadik felső-egyiptomi nome feje volt, támogatója Herakleopolis urainak. Erős pozíciót ért el, miután legyőzte a Khuy nevű hatalmas embert, hűséges Théba uralkodójához, és az éhínség megszüntetése a környéken. Az Új Királyság idején III. Thotmes itt egy kis Horus-templomot épített, amelyet a következő fáraók fejlesztettek ki. III. Ramszesz korától kezdve megőrizték a pilon maradványait, amelyek derékszögben csatlakoztak a jelenlegi sátorhoz..
De csak a ptolemaioszi templom felállítása után vált a város Behedeti Horus fontos kultuszközpontjává. A homokkő templomnak más neve volt: Mesen, Szigony helye, Re-palota, Nedżem-Anch, Kellemes lakóhely, Sólyom ablak, Hórusz sátora, Uetdjeset-Hor – Hely, amelyben Horust dicsőítik. Ez az egyiptomi istenek első szentélye, amelyet a Ptolemaiosz parancsára építettek, a korábbi templomok alapjaira épült. Ptolemaiosz, annak ellenére, hogy Ptolemaicból származtak, macedón parancsnok és Nagy Sándor király társa, sok csodálatos épületet építettek az egyiptomi államban. Az alapkövet letették 23 augusztus 237 r. p.n.e. III. Ptolemaiosz parancsával Euergetes I, és a munka kisebb megszakításokkal szinte folytatódott 180 évek. W 212 r. p.n.e. a templom fő része elkészült. W 206 r. p.n.e. a munkát két thébai főnök lázadása miatt állították le. Hivatalosan a templomot használatba vették 142 r. p.n.e. VIII. Ptolemaiosz Euergetes és felesége, II. Kleopátra után, de a szentély munkája végül véget ért 5 december 57 r. p.n.e. XII. Ptolemaiosz Neosz Dionüszosz után, Auletesnek hívják, Kleopátra VII apja. A Bizánci Birodalom idején a 4. és 5. században. a templom erődként szolgált, belül pedig tüzet főztek és készítettek, amit a mennyezetre rúgás rétegei bizonyítanak. Az ikonoklasztok műveletei, mind a keresztények, később pedig muszlimok, hozzájárult számos megkönnyebbülés megsemmisítéséhez. A neofiták makacsul elpusztították istenek és királyok arcát, ügyelve, hogy ily módon hozzájárulnak vallásuk győzelméhez.
Városnézés
A Shari 'al-Maglisból Midan al-Ma'bad útján megy a templomba, majd a muszlim temető melletti úton halad a templom melletti, a rendőrök által őrzött turistáknak szánt külön térre.
Elölről 2004 r. van egy új bejárat parkolóval az autók számára, buszok és parkolóhely, elektronikusan és kamerák figyelemmel kísérik. Itt jegyirodák működnek, turisztikai rendőrségi iroda és egy kis bazár a turisták számára. A kerekesszékes fogyatékkal élők problémamentesen látogathatják az emlékművet. Miután elhaladt a kontrollon, belép a nagy térre (van egy multimédia központ is) sártégla falak maradványai veszik körül, amelynek végén láthatja a templom nagy oszlopát. Jobb oldalon, egy nagy halmon, a modern város házai vannak, amely alatt valószínűleg templomépületek maradványai vannak. Útközben a bal oldalon láthatóak a Ptolemaioszi mamutok, a születési templom.
A homokkőből épült templom egy méretterületet ölel fel 137 tovább 79 m (a pilon mellett). A szerkezet tengelye atipikus – északról délre - és derékszögben keresztezi az egykori tabernákulum Nílus felé eső tengelyét. A rendszer követi az Új Királyság idején kialakult mintát.
Az első elem a pilon, amely mögött tágas udvar nyílik oszlopos portékákkal. Az udvar mögött két oszlopcsarnok található, majd az áldozati terem, Az Istenek Nagy Kilencének terme, előcsarnok és uszályos szoba kísérő helyiségekkel körülvéve. A legfontosabb rész a szentély volt az istenség szobrával.
Egyre kevesebb ember léphetett be a következő részbe (csak az uralkodó és a papok lépnek be a szentélybe). Minden következő szoba egyre kisebb és sötétebb lett.
A Nagy-pilon a kerület legfiatalabb része. IX. Ptolemaios Soter idején kezdődött, ben készült el 57 r. p.n.e. A két torony megjelenésében és díszítésében szinte azonos. Szinte számítanak 36 m magas és tipikus jelenetek díszítik, amelyek XII. Ptolemaiosz fáraót ábrázolják Neos Dionysos ellenfeleit legyőzve, idősebb Iorust és az ülő egyiptomi isteneket. A pilon fogadó bejáratának mindkét oldalán két függőleges mélyedés van a cédrusárbocok számára, amelyen színes zászlók lengettek. A portál felett egy szárnyas napkorong található, amely az edfui Horust szimbolizálja. A komplexum bejáratát két sötétszürke gránitba faragott szobor őrzi, istent ábrázoló sólyom formájában. A Nagy Pylon mögött egy nagy udvar található ajándékokkal, portékákkal körülvéve 32 oszlopok összetett fejjel, csészékből, virágszárakból és pálmalevelekből (mindenki más). Az összetett fej típus először ebben a korszakban jelent meg Egyiptomban. Alakját talán a 4. századtól elterjedt görög korinthoszi tőke befolyásolta. p.n.e.
Minden évben a nyár harmadik hónapjában (Epift) a dandari templom papjai Hathor szobrát az edfui templomba vitték, hol, ahogy hitték, Horus és Hathor teljesítették házassági kötelességeiket. Minden este az istenek a templom előtt pihentek, w mammisi, szülőház, ahol a fiuk született, Harsomtus. A szép találkozás ünnepét ábrázoló domborművek, más néven a jó kapcsolat ünnepe, Hathor éves látogatása a házastársánál, a Nagy Pylon belsejében találhatók, és összekötik Horus templomát a dandari Hathor templomkomplexummal. Hathor szobor, szent bárkán vontatva, Horus-szobor kíséretében belépett az udvarra, és jobbra tartott, egy domborművekkel díszített kis szentélybe. Itt az áldozatok megfelelő szertartásokat hajtottak végre, hogy helyreállítsák az istennő erejét az út után. Az örömteli ünneplés folytatódott 14 napokon és az egész város részt vett benne.
Bal oldalon, az udvar nyugati oldala egy hely, ahol az istennő elbúcsúzott férjétől, mielőtt visszatért Dandarába. Társaságában lefelé áramlott a nome határáig, ahol a végső elválás történt. A ptolemaioszi templomok más szerepet kezdtek játszani, mint a bennszülött királyok idején. A fáraók szentélyei csak az uralkodókat és a papokat szolgálták, és az emberek csak a szertartásokat nézték néha a tabernákulum mellett. De a Ptolemaiosz alatt a rítusok messzemenő demokratizálódást jelentettek, és sok hétköznapi embernek időről időre beengedhették a templom udvarát..