Római korszak – Iszlám Egyiptom

Római korszak (30 p.n.e.-395). Amikor Octavianus csapatai beléptek Alexandriába, Kleopatra tudta, hogy Egyiptom szabadságának ideje lejárt: A Roma Aeterna a Níluson több mint 400 éves uralkodással kezdődött. A távoli Rómából uralkodó császárok fenntartották a fikciót, hogy ők az egyiptomi fáraók. Magukat faragták az általuk alapított templomok falára, és néha turisztikai útra jöttek az egyiptomi emlékek útvonalán, mint például Hadrianus vagy Septimius Severus. A római légiók azonban kemény kézzel tartották rendben az országot, és néhány lázadást gyorsan és hatékonyan elnyomtak. Egyiptomnak Rómát kellett ellátnia étellel és szórakozással. Alexandria virágzott, de ez csak halvány árnyéka volt hajdani dicsőségének. Sok zsidó élt a városban, aki nem igazán értett egyet a város görög lakóival. Nero számára az első században. Az első keresztények Egyiptomba érkeztek, köztük St.. Marek, az első alexandriai püspökség alapítója. A kereszténység nagyon gyorsan vallássá vált, amelyet nemcsak a rabszolgák és a zsidók vallottak: megjelentek a koptok, tisztában van egyiptomi örökségével, és egyúttal Krisztusé. Róma nem tudott ezzel megbékélni, hogy voltak a császár alattvalói, aki nem volt hajlandó tisztelegni előtte állami isten előtt, ezért az üldözés. A keresztények számára a legnehezebb időszak Diocletianus alatt állt (284-305), amikor koptok ezrei haltak meg. Csak a Nagy Konstantin által 2004-ben meghirdetett tolerancia-rendelet 312 r. pillanatnyi nyugalmat hozott.

A kereszténység és Bizánc uralma (395-641). Amikor a Római Birodalom 395 r. két organizmusra oszlik, Egyiptomot Konstantinápoly császárai irányították, volt Bizánc. Úgy tűnt, hogy végre béke lesz, de sajnos, a kopt egyház és a konstantinápolyi és római egyház közötti doktrinális különbségek megosztottsághoz és üldöztetéshez vezettek. A bizánci hatóságok Egyiptomot szinte meghódított tartományként kezelték, amelyből ki kell szorítania az összes vagyont. A hivatalos bizánci hadsereg megterhelte az egyiptomiakat, hogy nem tiltakoztak túl sokat, amikor iszlám harcosok tűntek fel határaikon belül, toleranciát ígérve, béke és alacsonyabb adók. Igen 641 r. Egyiptom a nagy muszlim umma részévé vált.

Iszlám Egyiptom (tól től 641 r.). Babilon és Alexandria meghódítása után Amr Ibn al-As iszlám vezető új fővárost alapított Fusztban. Egyiptom csak a Damaszkuszból és Babilonból uralkodó kalifátus egyik tartománya volt: állítólag élelmet és katonákat kellett volna biztosítania. A tolerancia és a béke ígérete ígéret maradt. Az ország arabizálása és iszlamizálása évről évre haladt, és ehhez elsősorban az adók járultak hozzá, leginkább a keresztényeket és az egyiptomiakat terheli. Omájádok, és akkor a bagdadi Abbasid kalifák nem törődtek egy idegen tartomány népével.

A Tulunid és Ichshidite dinasztiák (868-905; 935-969). W 868 r. Abbászid tartományi kormányzó – Ibn Tulun – kikiáltotta az ország függetlenségét és megalapította saját dinasztiáját -Tulunidów, amely addig uralkodott 905 r. Stabilizálták a gazdaságot és helyreállították a rendet, viszály és gyilkosság azonban bukást hozott, és a hatalom visszatért Bagdadba. W 935 r. az egymást követő adminisztrátorok megpróbáltak függetlenséget szerezni: így kezdődött az Ichshidite dinasztia uralma (ichshidtől – Lord), uralkodó 969 r. Az új uralkodók úgy döntöttek, hogy gyorsan meggazdagodnak, és magas adókat vetettek ki alattvalóikra. Szárazság is volt, éhség és a népi elégedetlenség kitörése, amely megkönnyítette a fatimid inváziót, a tunéziai síita dinasztia.

Fatimid dinasztia (969-1171). A fatimid kalifák uralkodtak Észak-Afrikában, Szicília, Szíria és Nyugat-Arábia, birodalmuk pedig legyőzhetetlennek tűnt. Jauhar vezér megalapította 969 r. egy új főváros – Al-Qahira (Győztes), ahová a tunéziai kalifák költöztek (Al-Muizz). Itt csodálatos mecseteket és palotákat építettek. Kairónak kereskedelmi kapcsolatai voltak Nyugat-Afrikával, India, Távol-Kelet és Európa, és a kalifák hatalmas zsoldos sereget alkottak.
A kalifák különbözőek voltak: néhány nagyszerű, az ország felvirágoztatásához vezet, mások őrültek, jak al-Hakim (996-1021), akinek a cselekedete – beleértve a jeruzsálemi Szent Sír templom lebontását – keresztes hadjáratokat váltott ki. Egyiptom a Fatimid uralom alatt a 11. század végén. hanyatlani kezdett. A közigazgatás és a gazdaság rendetlensége az éhínséggel együtt ehhez vezetett, hogy a fatimidák kénytelenek voltak átadni Szíriát a szeldzsuk törököknek.
Közben az első keresztes hadjárat lovagjai megérkeztek Palesztinába (1097-1099), akinek nemes célja a Szentföld kereszténységre való visszaállítása volt, és valóságos – új területek meghódítása. A keresztesek elfoglalták a palesztin tengerpartot, korábban a Fatimid állam része. A kalifák és a keresztesek nem harcoltak egymással, szinte testvéri kapcsolatban voltak, ezért Nur el-Din szeldzsuk szultán Kairóba ment.

Ayyubid dinasztia (1171-1250). A szultán rokona, Salah ad-Din al-Ayyubi (Saladyn), az utolsó fatimida kalifa halála után St. 1171 r. megalapította az Ayyubid-dinasztiát (1171-1250).
Ez a szerény, nagy szívvel és elmével rendelkező ember ugyanakkor hatékony uralkodó volt. Szultánként ideje nagy részét Palesztinában töltötte, keresztesek ellen harcol az elveszett területekért; elfogta Szíriát (1183) és elvette Jeruzsálemet (1183). A művészet és a tudomány kiváló mecénásaként vált híressé (emelték többek között. a kairói fellegvár).
Szaladin utódai, mint például al-Kamil (1218-1238), egymást követő keresztes hadjáratokkal küzdöttek. Az ország megvédése a külföldi invázióktól, az utolsó Ayyubid uralkodó – Ayyub (Ajjub; 1240-1249) – hatalmas sereget alkotott a fekete-tengeri régió speciálisan kiképzett rabszolgáiból. Rabszolgalánya, Shagar ad-Durr lett a felesége, aki szultánként átvette a hatalmat Ayyub halála után. Kénytelen újraházasodni egy katonai parancsnokkal, meggyilkolta. Nem sokkal később Mameluk Baybars megölte (Bajbarsa), aki elhagyta a trónt.