Edfu (Idfu) leží na západním břehu Nilu, mezi Luxorem (115 km na jih) v Asuanem (105 km na sever). Obývá je více než 115 tisíc. obyvatel. Jedná se o zemědělské a potravinářské centrum (rafinerie cukrové třtiny).
Příběh
Město leží poblíž hranic s Núbií a na křižovatce důležitých komunikačních cest – cesta karavanu k oáze Charga na západ a cesta k pobřeží Rudého moře – to už vzkvétalo v Predynastic Era. V době Staré říše to bylo hlavní město druhého nomu v Horním Egyptě a místo uctívání Hóra. Tradice hlásá, že tu byl sám Imhotep, tvůrce Krokové pyramidy Džosera v Sakkáře a byl to on, kdo postavil první kamenný chrám. Bylo věnováno Horovi, Hathor z Dandary a jejich syn – Kolem tawy, zavolali Řekové Harsomtus. Během prvního přechodného období Edfu dynamicky rostl. Během 10. dynastie bojovali vládci Théb proti vládnoucím knížatům Dolního Egypta, knížatům Herakleopolis. Anchtifa byla hlavou třetího hornoegyptského nomu, zastánce pánů z Herakleopolisu. Silného postavení dosáhl poté, co porazil mocného muže jménem Khuy, věrný vládci Théb, a odstranění hladomoru v této oblasti. V dobách Nové říše zde Thotmes III postavil malý Horův chrám, které vyvinuli další faraoni. Z doby Ramesse III. Se dochovaly zbytky pylonu sousedícího se současným svatostánkem v pravých úhlech.
Ale teprve poté, co byl postaven Ptolemaiovský chrám, se město stalo důležitým kultovním centrem Hora z Behedetu. Pískovcový chrám měl různá jména: Mesen, Harpoon's Place, Palác Re, Nedżem-Anch, Příjemné místo k životu, Falcon okno, Svatostánek Horův, Uetdjeset-Hor – Místo, ve kterém je oslavován Horus. Tato první svatyně egyptských bohů, postavená na příkaz Ptolemaia, byla postavena na základech dřívějších chrámů. Ptolemaios, i když sestoupili z Ptolemaica, makedonský velitel a společník krále Alexandra Velikého, postavili v Egyptském státě mnoho nádherných budov. Základní kámen byl položen 23 srpna 237 r. p.n.e. usnesením Ptolemaia III. Euergetes I, a práce pokračovala téměř s menšími přerušeními 180 let. Ž 212 r. p.n.e. hlavní část chrámu se dokončovala. Ž 206 r. p.n.e. práce byla zastavena kvůli vzpouře dvou náčelníků z Théb. Oficiálně byl chrám uveden do užívání v 142 r. p.n.e. po Ptolemaiovi VIII. Euergetesovi II a jeho manželce Kleopatře II, ale práce na svatyni byla konečně u konce 5 prosince 57 r. p.n.e. po Ptolemaiovi XII. Neos Dionýsos, volal Auletes, Otec Kleopatry VII. Během Byzantské říše ve 4. a 5. století. chrám sloužil jako pevnost, a uvnitř se vařily a vyráběly ohně, o čemž svědčí vrstvy kopání do stropu. Akce obrazoborců, oba křesťané, a později muslimové, přispěl ke zničení mnoha úlev. Nováčci tvrdohlavě ničili tváře bohů a králů, péče, že tímto způsobem přispívají k vítězství svého náboženství.
Prohlížení památek
Do chrámu jdete ze Shari 'al-Maglis přes Midan al-Ma'bad, poté jede po silnici vedle muslimského hřbitova na zvláštní náměstí pro turisty střežené policií vedle chrámu.
Od začátku 2004 r. je zde nový vchod s parkovištěm pro auta, autobusy a parkovací lanovky, monitorovány elektronicky a kamerami. Jsou zde pokladny, kancelář turistické policie a malý bazar pro turisty. Osoby se zdravotním postižením na invalidním vozíku mohou památník navštívit bez problémů. Po absolvování kontroly vstoupíte na velké náměstí (je zde také multimediální centrum) obklopen zbytky cihelných zdí, na jehož konci můžete vidět velký pylon chrámu. Napravo, na velké mohyle, jsou domy moderního města, pod nimiž jsou pravděpodobně zbytky chrámových budov. Cestou můžete nalevo vidět Ptolemaiovské mamuty, chrám narození.
Chrám, postavený z pískovce, pokrývá oblast rozměrů 137 na 79 m (vedle pylonu). Osa konstrukce je atypická – ze severu na jih - a protíná v pravém úhlu osu bývalého svatostánku obrácenou k Nilu. Systém sleduje vzorec vyvinutý během Nové říše.
Prvním prvkem je pylon, za kterým se otevírá prostorné nádvoří se sloupovými sloupovými sloupy. Za nádvořím jsou dvě sloupové haly, pak obětní síň, Síň Velké devíti bohů, předsíň a člunová místnost obklopená doprovodnými místnostmi. Nejdůležitější částí byla svatyně se sochou božstva.
Do další části mohlo vstoupit stále méně lidí (pouze panovník a kněží vstupují do svatyně). Každá další místnost se také zmenšovala a stmívala.
Velký pylon je nejmladší částí okresu. Začalo to v době Ptolemaia IX Soter, byla dokončena v 57 r. p.n.e. Obě věže jsou téměř identické vzhledem i dekoracemi. Počítají téměř 36 m vysoké a zdobené typickými scénami zobrazujícími faraona Ptolemaia XII. Neose Dionýsa, jak poráží své nepřátele, a Iora Staršího a sedícího egyptského boha. Na obou stranách vchodu do pylonového hostince jsou dvě svislá vybrání pro cedrové stožáry, na kterém mávaly barevné vlajky. Nad portálem je okřídlený sluneční disk symbolizující Hora z Edfu. Vstup do areálu hlídají dvě sochy vytesané do tmavě šedé žuly, zobrazující boha v podobě sokola. Za Velkým pylonem je velký dvůr dárků, obklopen sloupoví 32 sloupy s kompozitními hlavami z kalichů, stonků květin a palmových listů (všichni ostatní). Typ kompozitní hlavy se v této době poprvé objevil v Egyptě. Možná, že jeho tvar byl ovlivněn řeckým korintským kapitálem rozšířeným od 4. století. p.n.e.
Každý rok ve třetím měsíci léta (Epift) kněží chrámu v Dandaru odnesli sochu Hathora do chrámu v Edfu, kde, jak věřili, Horus a Hathor plnili své manželské povinnosti. Každou noc bohové odpočívali před chrámem, w mammisi, rodný dům, kde se narodil jejich syn, Harsomtus. Reliéfy zobrazující svátek krásného setkání, také známý jako svátek dobrého spojení, Hathorova každoroční návštěva svého manžela, jsou umístěny na vnitřní straně Velkého pylonu a spojují Horův chrám s chrámovým komplexem Hathor v Dandaru. Hathor socha, vlečen na posvátném člunu, vstoupil na nádvoří v doprovodu sochy Horuse, a zamířil doprava, do malé svatyně zdobené reliéfy. Zde oběti prováděly vhodné rituály, aby obnovily sílu bohyně po cestě. Radostná oslava pokračovala 14 dnů a zúčastnilo se ho celé město.
Nalevo, západní strana nádvoří je místo, kde se bohyně rozloučila se svým manželem, než se vrátila do Dandary. V jeho společnosti to teklo po proudu na hranici Nome, kde došlo k závěrečnému rozchodu. Chrámy v období Ptolemaiovců začaly hrát jinou roli než v dobách původních králů. Faraonské svatyně sloužily pouze vládcům a kněžím, a lidé mohli sledovat pouze obřady, které se někdy odehrály mimo stánky. Ale za Ptolemaia byly obřady dalekosáhlou demokratizací a mnoha obyčejným lidem bylo čas od času povoleno vstoupit na chrámové nádvoří..