.jpg)
Egyiptom története számos forrásból rekonstruálható, amelyek közül a legfontosabb a torinói papirusz, tizenkilencedik dinasztiában alapították, és az ún. A palermói kő, eseményekről és uralkodókról szóló hírek eljuttatása az V. dinasztia végéig. Aigyptiak töredékeiben és kivonataiban kb.. 300 r. p.n.e. ez Manetho műve, pap és történész, amely a rendelkezésére álló támaszkodik, és ma elveszett források, összeállította a fáraók legteljesebb listáját Menestől Nagy Sándorig, felosztva őket 31 dinasztia. Bár sok ponton megkérdőjelezik ennek a felosztásnak a helyességét, a teljes dinasztikus gerinc megmaradt. Számos felirattal borított egyiptomi emlékművek beszéltek, miután a hieroglifákat J.F. Champolliona: azóta ismert, ki és miért emelt hatalmas épületeket. A régészek támogatni kezdték a történészeket, a hibák kijavítása és az egyiptomi történelem hiányzó oldalainak hozzáadása.
Őstörténet – Amikor kb. 20 ezer. Kr. e. a későbbi Szahara szavannái száradni kezdtek, az emberek keletre vándoroltak, nedvesebb területekre.
Így jelentek meg a nagy folyó völgyében, amely évente egyszer rendszeresen megjelent a partok felől. Eleinte meglepte őket az áradás pusztító ereje, de hamarosan megértették, hogy ezt az erőt kényszeríteni lehet, hogy nekik működjön.
Így kezdett szervezett közösség kialakulni a folyó völgyében. A látogatók kiásták a csatornákat, amellyel vizet terítettek a mezőkön, elvetették a magot és aratták a bőséges termést; megismerték az iszap életadó szerepét is. Megkezdődött a termékeny völgyre osztás kialakulása, "Fekete Föld" – Kemet – és kopár, ellenséges sivatag, "Vörös Föld" – Deszuert, melyik Set uralkodott, pan burz, halál és káosz. Horus uralkodott Kemet felett, emberek és fáraók védelmezője. Nap, a jóindulatú Re, megvilágította a termékeny föld minden darabkáját, és haldokló nyugaton, keleten született újjá. Ez az örök időtartam és az újjászületés garanciája volt a halál után.
A predinasztikus időszak – A folyó völgyének legkorábbi emberi településeit el-Badari falu közelében fedezték fel, ezért Badari kultúrának nevezik őket. Ezek az emberek a földet dolgozták, vadászok és bányászok voltak; kerámiát és elefántcsont tárgyakat készítettek, kereskedők is voltak, termékek cseréje türkiz vagy ritka fára. Ról ről 4000 r. p.n.e. külön kultúra alakult ki, hívták Nakada I., jellegzetes kerámiájáról híres, elefántcsont termékek és vékony falú vázák kemény kövekből. A technológiai fejlődés a Nakada II kultúrában tapasztalható – aztán megjelentek az első rézszerszámok és üveggyöngyök. Az előző temetkezési helyek lassan díszített sírokká váltak: jel, hogy a posztumusz életről gondoskodtak. A helyi közösségek nagyobb egységekbe olvadtak össze, amely kiterjedt öntözőhálózatot épített ki. Ezért nincs messze a kis állami organizmusok megjelenésétől, hajlamos egy nagyobb egésszé egyesülni.
Archaikus korszak (kora-dinamikus)
A folyó völgye két állami organizmus szülőhelye lett, kezdetben lazán egyesítette a helyi vezetők által irányított számos helyi közösséget. Két organizmus hamar megalapozta magát, a későbbi századokban Felső- és Alsó-Egyiptomnak hívták: ez a felosztás a független állam fennállásának három évezrede alatt működött. Délen Felső-Egyiptom született, Hierakonpolis felől egy fehér koronát viselő uralkodó uralkodott, és északon – Alsó-Egyiptom, a király vezette vörös koronában Butóval. Az északi istenség Behedet Horus volt, Déli – Állítsa be z Nebit. Végül Narmer, Menesnek is hívják, rendben. 3100 r. p.n.e. mindkét szervezet állandó egyesüléséhez vezetett, a határidő pedig egy új tőke alapítása volt – A Fehér Falból, a későbbi Memphis. A két egyiptomiak közötti küzdelem olyan végérvényesen benyomult az emberek fejébe, hogy Horus és Set harcaként örökítették meg ezt a versengést. Horus legyőzte a dél istenét, és hamarosan csatlakozott a sólyomistenek összes kultuszához, a fáraók védelmezőjévé válva.
Archaikus korszak (rendben. 3100-686 r. p.n.e.), más néven Tynik-korszak, Tis városából (Tinnis), honnan jöttek az 1. és 2. dinasztia uralkodói, itt az idő, amikor a mítosz keveredik a sovány tényekkel. Csak a közelmúltban néhány tény, a régészek munkájának köszönhetően, összerakható egésszé. Látható, hogy aztán kialakultak az egyiptomi kultúra alapelemei: levél, kánon a művészetben, fontos vallási mítoszok és képek. Az államigazgatás fejlődése a levél feltalálásához vezetett (dinasztia idők 0). Halott királyokat temettek el a masztabákban, ahol át kellett menniük a megújulás folyamatán az örök életig, és a holttestet mumifikálták. A dinasztia uralkodóival együtt 0 és önként ment a túlvilágra (?) szolgák és tisztviselők kísérete, halál után az uralkodónak szolgálni. Ezt a gyakorlatot a második dinasztia idején felhagyták.
Régi állam (rendben. 2686-2181 p.n.e.) és az első átmeneti időszak (rendben. 2181-2133 p.n.e.) – A régi állam egy teljesen kialakult szervezet, hatékony szervezéssel, adminisztráció, hadsereg és vallás.
A harmadik dinasztia uralkodói soha nem látott országban kormányoztak, azokra az időkre, civilizáció fejlesztése, amelynek szimbóluma a sakkarai Neczerichet király lépcsős piramisa, ismertebb nevén Djoser (XXVII w. p.n.e.), amelyet Imhotep uralkodói építettek, a későbbi generációk bölcsnek és félistennek ismerik el. Abban az időben Egyiptom kereskedelmi kapcsolatokat tartott fenn a Közel-Kelettel, Punt földje. Rézet és türkizet importált a Sínai-szigetekről, és a Núbiából származó arany. fáraó, isten képe a földön, Re Sol fia és Horus megtestesülése, igaz magatartásával megtiltotta! ország az őt körülvevő rendellenességektől és káosztól, Set szimbolizálja, a sivatag uralkodója.
Örök életet biztosítani egy isteni uralkodónak, sírt kellett felállítani – piramis. Minden fáraó egyik legfontosabb feladata volt. Amikor trónra lépett, egy különös időgépen kezdett dolgozni, ami az örökkévalóságba viszi. A 4. dinasztia nagyon híressé vált ebben a műben, különösen Snofru király, fia Khufu (Cheops) és utódai – Chafre (Szakácsok) i Menkaure (Mykerinios). A fáraók hódításaik révén gyorsan kiterjesztették az ország területét, és az ország hatékony irányítása jólétet hozott az uralkodónak, valamint az emberei.
Az 5. dinasztia idején Re, akinek az uralkodói apjuknak tekintették, változásokat eredményezett a kultúrában és a vallásban. Újabb piramisok és a napistenek templomai nőttek fel. A piramisok első mágikus-vallási szövegei megjelentek a piramisokban, bizonyság az egyiptomi irodalom fejlődéséről (varázslatok, mágikus képletek és imák faragták a piramisok falát; a fáraó posztumusz sorsára vonatkoznak). A fáraókat általában Memphis közelében lévő nekropoliszokban temették el (Sakkara, Giza, AbuSir, Dahszur), és hatalmas mesterek a királyi piramis árnyékában. A helyi közösségek fejlődésével a tartományi urak ambíciói nőttek, akik szinte ugyanolyan fontosnak kezdték érezni magukat, mint az uralkodó. És bár kívülről az állam erősnek tűnt, nem tudta elviselni az aszály csapásának terheit, amely a 6. dinasztia utolsó éveiben esett az országra. Nincs erős központi hatóság, az éhező állapotban tapasztalható káosz és az uralkodók ambíciói eredményezték, hogy Egyiptom hadakozó fejedelmekre szakított. A vereség olyan pusztító volt, hogy minden hagyományos megosztottság megszűnt, Örök értékek összeomlottak, és erő és erőszak kezdett uralkodni (a királyi piramisokat kifosztották). Az egész megrendelés összeomlott, nagy családok estek el, és a helyi dinasztiák harcoltak egymással a hatalomért. Végül Herakleopolis uralkodója átvette Közép-Egyiptomot, és megalapította a DC északi uralkodó dinasztiáját. Délen Thébai hercegek nyerték meg a versenyt (XI dinasztia). A két egyiptomi ismét versenyben volt, és ezúttal a Dél nyert: Mentuhotep II legyőzte Herakleopolisz uralkodóit és egyesítette az országot.