Edfou (Idfou) il se trouve sur la rive ouest du Nil, entre Louxor (115 km au sud) à Asuanem (105 km au nord). Ils sont habités par plus de 115 mille. résidents. C'est un centre agricole et agroalimentaire (raffinerie de canne à sucre).
Histoire
La ville est située près de la frontière avec la Nubie et à l'intersection d'importantes voies de communication – la route des caravanes vers l'oasis de Charga à l'ouest et la route vers la côte de la mer Rouge – il a déjà prospéré à l'ère prédynastique. A l'époque de l'Ancien Empire, elle était la capitale du second nome de Haute Egypte et un lieu de culte d'Horus. La tradition proclame, qu'Imhotep lui-même était ici, créateur de la pyramide à degrés de Djéser à Saqqarah et c'est lui qui a érigé le premier temple de pierre. Il était dédié à Horus, Hathor de Dandara et leur fils – Autour de tawy, appelé par les grecs Harsomtus. Au cours de la première période de transition, Edfou a connu une croissance dynamique. Au cours de la 10e dynastie, les souverains de Thèbes se sont battus contre les princes régnants de Basse-Égypte, les princes d'Hérakléopolis. Anchtifa était le chef du troisième nome de Haute-Égypte, un partisan des seigneurs d'Hérakléopolis. Il a atteint une position de force après avoir vaincu un homme puissant nommé Khuy, fidèle au souverain de Thèbes, et l'élimination de la famine dans la région. À l'époque du Nouvel Empire, Thotmes III a construit un petit temple d'Horus ici, que les prochains pharaons développèrent. De l'époque de Ramsès III, les restes d'un pylône jouxtant l'actuel tabernacle à angle droit ont été conservés.
Mais seulement après l'érection du temple ptolémaïque, la ville est devenue un important centre de culte d'Horus de Behedet. Le temple de grès avait des noms différents: Mesen, La place du harpon, Palais de Ré, Nedżem-Anch, Endroit agréable à vivre, Fenêtre faucon, Le Tabernacle d'Horus, Uetdjeset-Hor – Endroit, dans lequel Horus est glorifié. Ce premier sanctuaire des dieux égyptiens, construit sur les ordres de Ptolémée, a été construit sur les fondations de temples antérieurs. Ptolémée, même s'ils descendaient de ptolémaïque, le commandant macédonien et compagnon du roi Alexandre le Grand, ils ont construit de nombreux bâtiments magnifiques dans l'état égyptien. La pierre angulaire a été posée 23 d'août 237 r. p.n.e. par ordre de Ptolémée III Euergète I, et les travaux se sont poursuivis avec des interruptions mineures presque 180 années. W 212 r. p.n.e. la partie principale du temple était en cours d'achèvement. W 206 r. p.n.e. les travaux furent arrêtés à cause de la révolte de deux chefs de Thèbes. Officiellement, le temple a été mis en service en 142 r. p.n.e. d'après Ptolémée VIII Euergète II et sa femme Cléopâtre II, mais les travaux sur le sanctuaire étaient enfin terminés 5 de décembre 57 r. p.n.e. après Ptolémée XII Néos Dionysos, appelé Auletes, Le père de Cléopâtre VII. Pendant l'Empire byzantin aux IVe et Ve siècles. le temple servait de forteresse, et à l'intérieur, des feux étaient bouillis et faits, comme en témoignent les couches de coups de pied au plafond. Actions des iconoclastes, les deux chrétiens, et plus tard les musulmans, contribué à la destruction de nombreux reliefs. Les néophytes ont obstinément détruit les visages des dieux et des rois, prendre soin, qu'ils contribuent ainsi à la victoire de leur religion.
Tourisme
Vous allez au temple depuis le Shari 'al-Maglis via Midan al-Ma'bad, puis conduit le long de la route à côté du cimetière musulman jusqu'à une place spéciale pour les touristes gardée par la police à côté du temple.
Depuis le début 2004 r. il y a une nouvelle entrée avec un parking pour les voitures, autocars et parking calèche, surveillé électroniquement et par des caméras. Il y a des billetteries ici, un bureau de la police touristique et un petit bazar pour les touristes. Les personnes handicapées en fauteuil roulant peuvent visiter le monument sans aucun problème. Après avoir passé le contrôle, vous entrez dans la grande place (il y a aussi un centre multimédia) entouré de restes de murs en briques de boue, au bout duquel on aperçoit le grand pylône du temple. A droite, sur une grosse motte, il y a des maisons de la ville moderne, sous lequel se trouvent probablement les restes des bâtiments du temple. Sur le chemin, vous pouvez voir des mammouths ptolémaïques sur la gauche, le temple de la naissance.
Le temple, construit en grès, couvre une superficie de dimensions 137 au 79 m (à côté du pylône). L'axe de la structure est atypique – du nord au sud - et croise à angle droit l'axe de l'ancien tabernacle face au Nil. Le système suit le modèle développé pendant le Nouvel Empire.
Le premier élément est le pylône, derrière laquelle une cour spacieuse s'ouvre avec des portiques à colonnes. Il y a deux salles à colonnes derrière la cour, puis la salle des sacrifices, Salle des Grands Neuf des Dieux, un vestibule et une chambre péniche entourés de chambres d'accompagnement. La partie la plus importante était le sanctuaire avec la statue de la divinité.
De moins en moins de personnes pouvaient entrer dans la partie suivante (seuls le souverain et les prêtres entrent dans le sanctuaire). Chaque pièce suivante devenait également plus petite et plus sombre.
Le Grand Pylône est la partie la plus jeune du quartier. Commencé à l'époque de Ptolémée IX Soter, a été achevé en 57 r. p.n.e. Les deux tours sont presque identiques en apparence et décorations. Ils comptent presque 36 m de haut et décoré de scènes typiques représentant le pharaon Ptolémée XII Néos Dionysos vainquant ses ennemis et Iorus l'Ancien et des dieux égyptiens assis. De part et d'autre de l'entrée dans l'auberge du pylône, il y a deux évidements verticaux pour les mâts de cèdre, sur lesquels flottaient des drapeaux colorés. Au dessus du portail se trouve un disque solaire ailé symbolisant Horus d'Edfou. L'entrée du complexe est gardée par deux statues sculptées dans le granit gris foncé, représentant un dieu sous la forme d'un faucon. Derrière le Grand Pylône, il y a une grande cour de cadeaux, entouré de portiques 32 colonnes à têtes composites faites de calices, de tiges florales et de feuilles de palmier (tous les autres). Le type de tête composite est apparu pour la première fois en Egypte à cette époque. Peut-être que sa forme a été influencée par le chapiteau corinthien grec répandu à partir du 4ème siècle. p.n.e.
Chaque année au troisième mois de l'été (Épift) les prêtres du temple de Dandar ont porté la statue d'Hathor au temple d'Edfou, où, comme ils croyaient, Horus et Hathor remplissaient leurs devoirs conjugaux. Chaque nuit, les dieux se reposaient à l'extérieur du temple, avec mammisi, maison de naissance, où leur fils est né, Harsomtus. Reliefs représentant la fête d'une belle rencontre, également connu sous le nom de fête de la bonne connexion, Visite annuelle d'Hathor à son épouse, sont situés à l'intérieur du Grand Pylône et relient le Temple d'Horus au Complexe du Temple d'Hathor à Dandar. Statue d'Hathor, remorqué sur une péniche sacrée, il est entré dans la cour accompagné d'une statue d'Horus, et dirigé à droite, à un petit sanctuaire décoré de bas-reliefs. Ici, les sacrifices effectuaient des rituels appropriés pour restaurer la force de la déesse après le voyage. La joyeuse célébration s'est poursuivie 14 jours et toute la ville y a participé.
À gauche, le côté ouest de la cour est un endroit, où la déesse a dit au revoir à son mari avant de retourner à Dandara. En sa compagnie, il coulait en aval jusqu'à la frontière du nome, où la séparation finale a eu lieu. Les temples de la période ptolémaïque ont commencé à jouer un rôle différent de celui du temps des rois indigènes. Les sanctuaires pharaoniques ne servaient que les dirigeants et les prêtres, et le peuple ne pouvait qu'assister aux cérémonies qui se déroulaient parfois en dehors des tabernacles. Mais sous Ptolémée, les rites étaient une démocratisation de grande envergure et de nombreuses personnes ordinaires étaient autorisées à entrer de temps en temps dans la cour du temple..